Bombay Tamil Teacher

அம்மாவுக்கு ஏது ஞாயிறு? அதிகாலை நேரம் அசந்து தூங்கிக் கிடந்தேன் மெல்ல  ஓர்அழைப்பு யாரென்றேன் பாரென்று சொல்லி மறைந்து போனது உருவம் விழிகளைத் திறந்து விட்டத்திலிருந்து அழைத்தவரைக் கண்கள் தேடின கண்ணுக்குள் அகப்படுவார் எவருமிலர் காட்சியில் பிடிபட நிழலும் இல்லாத அருவத்தைத் தேடலில் யாது பயன்  உறுதிசெய்தபின்னர் மறுபடியும் இமைகள்  மெல்லத் தழுவின. மறுபடியும் அதே அழைப்பு இம்முறை கண்கள்  திறக்க மனமில்லாத நான் இமைமூடிக் கிடந்தபடி இல்லாத உருவத்தைத் தேடினேன்  பொல்லாத அந்த உருவமும் சொல்லாது மௌனம் காத்து பொழுதைச் சுமையாக்கிப் போதையில் தேடலை உருவாக்கி  மெப்புக் காட்டி மெல்ல விளையாட்டுக்காட்டி உள்ளுக்குள் வெதும்ப  வைத்தது வேடிக்கைகள் காட்டி வெறுப்பேற்றி நின்றது. இம்முறை பொறுமை கை மீற பொசுக்கென்று எழும்பி வெடுக்கென்று நாலுவார்த்தைக் கேட்டுவிட  நினைத்து எழும்ப என்ன ஐயாவுக்குக் கோபமோ என்று கேட்டது உருவம். பரிச்சயமான குரல். என் உணர்வோடு கலந்த குரல் அதுவரை இருந்த கோபமெல்லாம் தணிய ஒன்றுமில்லை சும்மாதான் என்று எழுப்பினேன். சரிசரி மழுப்பியது  வழுக்கியது எல்லாம் போதும்...

முளி தயிர் பிசைந்த காந்தள்.... அப்பாக்களுக்குப் பெண் பிள்ளைகள் மீது பாசம் அதிகம். தன் பெண்ணை தன் அம்மாவின் மறு உருவமாகவே பார்ப்பர்.   மகள் கண்கலங்கினால்  அப்பாக்களுக்குப் தாங்காது மனசு. கேட்டதை கேட்டதும் எப்பாடுபட்டாவது வாங்கிக் கொடுப்பர். அப்பாச் செல்லம் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். பெண் பிள்ளைகளின் ஓட்டும் அம்மாவுக்குத்தான். அப்பா கரம் பிடித்து நடப்பதில் ஆனந்தம். அப்பா தன் மகளுக்குப் பார்த்துப் பார்த்துத் திருமணம் முடித்து வைப்பார். ஒரு நினைப்பு வந்ததும் ஓடிச் சென்று பார்த்து வருவார். கண்களாலேயே தன் மகள் கணவன் வீட்டில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாளா என அறிந்து  கொள்வார். அப்பா  தரப்பு இப்படியிருக்க , மகளுக்கு தன் புகுந்த வீட்டின் மரியாதையினைக் காப்பாற்ற வேண்டிய கடமை இருக்கிறது. எந்த இடத்திலும் தன் கணவனை விட்டுக்  கொடுத்துவிடக் கூடாது. அதற்காக மெனக்கெடுவது... குறிப்பாக கணவன் வீட்டு வறுமையை வெளியில் தெரியாமல் மறைப்பதில் பெண்பிள்ளைகள் புத்திசாலிகள்.சாமர்த்தியசாலிகள் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். அதுதானே வேண்டும். அம்மாக்களுக்கு வேறுவிதமான கவலை. அது என்ன வேறுவ...

வெற்றிப் படிகள் மூன்று  அனைவருக்கும் வெற்றிபெற வேண்டும் என்று ஆசை. ஆனால் எல்லாராலும் அது சாத்தியமாகிறதா என்றால் இல்லை என்பதுதான் உண்மை. அது ஏன்? ஏன்? அதற்கான காரணம் ஆளாளுக்கு வெவ்வேறாக இருக்கும். கடின உழைப்பு இருந்தால் வெற்றி நிச்சயம் என்பதுதான் பலரது பதிலாக இருக்கும். கடின உழைப்பு மட்டும் இருந்தால்  எல்லா இடங்களிலும் வெற்றி சாத்தியமாகுமா? கூலித் தொழிலாளியும்தான்  அல்லும் பகலும் அயராது  உழைக்கிறார். ஆனால் அவருடைய வாழ்வில்  எந்தவித முன்னேற்றத்தையும்  காணோமே என்பீர்கள். அப்படியானால் வாழ்வில் வெற்றிபெற கடின உழைப்பு தேவை இல்லையா என்ற கேள்வி நம்மை முன்னே நகரவிடாமல் தடுத்து நிறுத்துகிறது.  இமயமலையில் ஏறுவது மட்டும் வெற்றியல்ல. ஒரு பாறையின் மீது ஏறி நிற்பது கூட ஒரு சிலருக்கு வெற்றியாகத்தான் இருக்கும். நம் இயல்புக்கு ஏற்ற வெற்றியைப் பெறுதல் கூட அசாத்திய வெற்றியாகவே கருதப்படும். அந்த வெற்றிக்கான அடித்தளமிடுதல் எப்படி என்பதைப் பார்ப்போம். வெற்றிக்கான மறைபொருள் எவையெவை என்பதைத் திருவள்ளுவர் பல குறள்களில் சொல்லித் தந்து  கொண்டே செல்கிறார். எல்லாக் குறள்களும் ...

காளமேமேகமும் அதிமதுர கவிராயரும்  இருபெரும் ஆளுமைகளுக்குள் எப்போதும் நீயா? நானா? என்ற போட்டி இருக்கும். படித்தவர் படிக்காதவர் என்ற பாகுபாடெல்லாம் இதற்குக் கிடையாது. படித்தவர்கள் தானே பண்பாக  நடந்து கொள்வார்கள் என்று எல்லோரையும் நினைத்துவிட முடியாது. அப்படி நினைத்துக் கொண்டிருந்தால் நாம் ஏமாந்து தான் போவோம். பதவிக்காகப் போட்டி. புகழுக்காகப் போட்டி. முதல் மரியாதைக்கான போட்டி. உரிமைக்கான போட்டி.  முதல் பரிசுக்கான  போட்டி. எங்கும் போட்டி. எதிலும் போட்டி. இவை எல்லாம் எதற்காக? தான்தான் எல்லாம்.... நான் நானே.....நான் மட்டும்தான் என்று தன் இருப்பை முன்னிலைப்படுத்த உலகம் தன்னை மட்டுமே கொண்டாட வேண்டும் என்ற நான்...எனக்கு  என்ற சுயநலம் அன்றி வேறென்ன  சொல்வது?   போட்டி பொறாமையாக மாறும்போது சில விபரீதங்கள் நடைபெறுகின்றன. ஆனால் அப்படி எல்லா இடங்களிலும் விபரீதம் மட்டுமே நடைபெறும் என்று  சொல்லிவிட முடியாது. சில நேரங்களில் அவர்களுக்குள் நடக்கும் போட்டி  காண்பவர் கண்களுக்கு கேட்பவர்களுக்கு சுவை தரும் நல் விருந்தாகவும் அமைவது உண்டு. செவிக்கும் இலக்கிய பசிக்கும் ...

நல்வழி- கடவுள் வாழ்த்து நல்வழி ஔவையாரால் பாடப்பட்ட  நீதி நூல். மக்களை நல்வழிப்படுத்த அக்கால புலவர்கள் மெனக்கெட்டிருக்கின்றனர் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். ஏதோ நமக்குப் பாட வருகிறது பாடிவிட்டுப் போவோமே என்று கடமைக்காக ஏனோதானோவென்று எழுதப்பட்டவை அல்ல. பார்த்துப் பார்த்து  செதுக்கி வடிவமைக்கப்பட்டவை. மனங்களைப் பண்படுத்த உலக எதார்த்தத்தைச் சொல்லித் தர விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த எச்சரிக்கை செய்து கவனமாக இருக்க வைக்க நம் புலவர்களைத் தவிர கரிசனம் மிக்க இன்னொருவர் உலகில் இருக்கிறாரா என்றால் இல்லை என்றுதான் சொல்லுவேன். ஒருவரா இருவரா அனைத்துப் புலவர்கள் எழுதிய பாடல்களும் ஏதோ ஒரு வகையில் நம் மனதிற்கு நெருக்கமாக அமைந்துவிடுகிறது. நம்மை நல்வழிப் படுத்துவதாகவே அமைந்துவிடுகிறது. அருமையான நூல்களைப் படைத்த புலவர்கள் பலருண்டு. அவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்கவர் ஔவையார் என்றால் மிகையாகாது. ஔவை எழுதிய ஆத்திசூடியைப் படிக்காமல் யாரும் அரிச்சுவடு கற்றிருக்க முடியாது. அதுபோல ஔவையார் நீதிநூல்களைக் கற்றிடாமல் கடந்திட முடியுமா? கற்றவர் என்று சொல்லிடத்தான் முடியுமா?  உங்களுக்காக ஔவையின் நல்வழி பாடல்களிலிருந்து ...

இன்னா செய்யாமை முன்னுரை :   "  தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை     தீயினும் அஞ்சப் படும் " என்பார் வள்ளுவர். தீயைவிட அச்சம் தருவது தீமை. அச்சம் தரும் ஒரு செயலை செய்வது நம்மையும் அச்சத்தோடு வாழும் நிலைமைக்குத் தள்ளிவிடும்.தீயவை தீமை தருவதால் தீயவற்றிலிருந்து விலகியிருப்போம்.அதுதான் அறம். அதனைப்பற்றி இக்கட்டுரையில் காண்போம். இன்னா என்றால் என்ன? "எவற்றையெல்லாம் பிறர்  உனக்குச் செய்யக்கூடாது என்று நீ நினைக்கிறாயோ எவை எல்லாம் உன்னை துன்பப்படுத்தும் என்று எண்ணுகிறாயோ அவை எல்லாம் இன்னாததாகவே கருதப்படும். உன்னைத் துன்பப்படுத்தும் செயல் அடுத்தவரையும் துன்பப்படுத்தும். உன்னைக் காயப்படுத்தும் சொற்கள் பிறரையும் காயப்படுத்தும். அவைதான் இன்னாதவை. இன்னா செய்யாமை என்பது  யாதொரு உயிர்க்கும் தீங்கு செய்யாதிருத்தல்  என்பதாகும். பொறாமையின் வெளிப்பாடு: இன்னா என்பது எதனுடைய வெளிப்பாடாக இருக்கும் என்ற ஆய்வு மேற்கொண்டால் பெரும்பாலும் அது பொறாமையின் வெளிப்பாடு என்பதன்றி வேறொன்றுமில்லை. " கறுத்தின்னா செய்தவக் கண்ணும் மறுத்தின்னா செய்யாமை மாற்றார் கோள் " என்பது வள்ளுவர்...

கற்பெனப்படுவது.... கற்பெனப்படுவது ஓர் ஒழுக்கம். கட்டுப்பாடு. ஒரு விழுமியம் எப்படி வேண்டுமானாலும் எடுத்துக்கொள்ளலாம். இந்தக் கட்டுப்பாடும் ஒழுக்கமும் ஒரு விழுமியமாகக் கடைபிடிக்கப்படும்போதுதான் வாழ்க்கை சிறப்பானதாக இருக்கும். ஒழுக்கம் இல்லாத வாழ்க்கை சிறப்பான வாழ்க்கையாக கருதப்பட மாட்டாது. அந்த ஒழுக்கமும் கட்டுப்பாடும் இருபாலாருக்கும் உரியதாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் கற்பு என்ற சொல் பெண்ணுக்கு மட்டுமே உரியது என்பது போன்ற ஒரு பிம்பம் கட்டமைக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் கண்ணகியை கற்புக்கரசியாகக் கொண்டாடும் இந்தச் சமூகம் ஆண்களில் ஒருவரை  இவர்தான் கற்புக்கரசன் என்று முன்னிருத்தவில்லை. அதற்கான அவசியம் இல்லை என்று நினைத்திருக்கலாம். அது பெண்களுக்கு மட்டுமே உரியது என்று நின்று நினைத்துக் கண்டும் காணாதது போல கடந்து சென்றிருக்கலாம். " பெண்ணின் பெருந்தக்க யாவுள கற்பெனுந் திண்மை உண்டாகப் பெறின்" என்கிறது குறள். கற்பு எனப்படும் பெருமைக்குரிய உறுதிப்பாடு மட்டும்  இருக்குமானால் அதைவிட  சிறந்த பண்பு ஒரு பெண்ணுக்கு வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது என்பது வள்ளுவர் கருத்து. கற்பெனப்படுவது பெண்களுக்கே ...