Posts

Showing posts with the label திருக்குறள்

பகைமையும் கேண்மையும்....

பகைமையும் கேண்மையும்..... " பகைமையும் கேண்மையும் கண்ணுரைக்கும் கண்ணின் வகைமை உணர்வார்ப் பெறின் "                       குறள்.  :    709 பகைமையும் - எதிரியும் கேண்மையும் -நட்பும் கண் - விழி உரைக்கும் - சொல்லும் கண்ணின் - நோக்கினது வகைமை - வேறுபாட்டினை உணர்வார் -அறிந்து கொள்வார் பெறின்- நேர்ந்தால், பெற்றிருந்தால் கண்ணின் பார்வை வேறுபாட்டினை அறிந்து கொள்ளும் திறன் மட்டும் இருந்தால் ஒருவன் பகைவனா?நண்பனா? என்பதை அவன் கண்களே நமக்குக் காட்டிக் கொடுத்துவிடும் விளக்கம் : ஒரு மனிதனைப் பார்க்கும்போதே அவன் உள்ளக்கிடக்கையை அறிவிக்க வல்லது கண். கண்ணை வைத்தே ஒரு மனிதனை எடை போட்டுவிடலாம். பார்க்கும் பார்வையில் பல வகை இருக்கும். அந்த நுட்பம் எல்லோருக்கும் தெரியாது. அது தெரியாமல் போவதால்தான் பல நேரங்களில் எதிரியையும் நண்பனாக எண்ணி ஏமாந்து போகிறோம். அப்படிப்பட்ட நுட்பம் தெரிந்த அமைச்சர்களை ஒரு மன்னன் தன் அமைச்சரவையில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டுமாம். அப்போதுதான் எதிரியை உடனடியாக கண்டுபிடித்து தம்மையும் தன் நாட்டையும் காத்துக் கொள்ள முடியும் எ...

பகைமையும் கேண்மையும்....

பகைமையும் கேண்மையும்..... " பகைமையும் கேண்மையும் கண்ணுரைக்கும் கண்ணின் வகைமை உணர்வார்ப் பெறின் "                       குறள்.  :    709 பகைமையும் - எதிரியும் கேண்மையும் -நட்பும் கண் - விழி உரைக்கும் - சொல்லும் கண்ணின் - நோக்கினது வகைமை - வேறுபாட்டினை உணர்வார் -அறிந்து கொள்வார் பெறின்- நேர்ந்தால், பெற்றிருந்தால் கண்ணின் பார்வை வேறுபாட்டினை அறிந்து கொள்ளும் திறன் மட்டும் இருந்தால் ஒருவன் பகைவனா?நண்பனா? என்பதை அவன் கண்களே நமக்குக் காட்டிக் கொடுத்துவிடும் விளக்கம் : ஒரு மனிதனைப் பார்க்கும்போதே அவன் உள்ளக்கிடக்கையை அறிவிக்க வல்லது கண். கண்ணை வைத்தே ஒரு மனிதனை எடை போட்டுவிடலாம். பார்க்கும் பார்வையில் பல வகை இருக்கும். அந்த நுட்பம் எல்லோருக்கும் தெரியாது. அது தெரியாமல் போவதால்தான் பல நேரங்களில் எதிரியையும் நண்பனாக எண்ணி ஏமாந்து போகிறோம். அப்படிப்பட்ட நுட்பம் தெரிந்த அமைச்சர்களை ஒரு மன்னன் தன் அமைச்சரவையில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டுமாம். அப்போதுதான் எதிரியை உடனடியாக கண்டுபிடித்து தம்மையும் தன் நாட்டையும் காத்துக் கொள்ள முடியும் எ...

என்பி லதனை வெயில்போலக் காயுமே...

என்பி லதனை வெயில் போலக் காயுமே... என்பி லதனை வெயில்போலக் காயுமே அன்பி லதனை அறம்"                      குறள் : 77 என்பு -எலும்பு இலதனை - இல்லாததை வெயில் - கதிரவனின் வெப்பம் காயுமே - கருக்கிவிடுவது போல -  போன்று அன்பு - அன்பு இலதனை - இல்லாதவர்களை அறம் - அறமானது எலும்பில்லாத உயிர்களை வெயில் வாட்டி கருக்கிவிடுவதுபோல  அன்பில்லாத உயிர்களை அறம் வாட்டி வருத்தும். விளக்கம் : அறம் என்பது எல்லாம் வல்ல ஒரு பேராற்றல். அது தூயதாய், நடுநிலை பிறழாததாய் நிற்கும். அதனைத்தான் அறக் கடவுள் என்று இலக்கியங்களில் பேசப்படுகிறது. எல்லா சமயமும் போதிக்கும் ஒரே தர்மம் அன்பு மட்டுமே. அன்பு மாறுபாடுகளையும் வேறுபாடுகளையும் கடந்த ஒரு உன்னத நிலை. அந்த அன்பு ஒருவனிடம் இருந்தால் எந்தவித சண்டைச் சச்சரவுகளுக்கும் இடமிருக்காது. அன்பு ஒருவனிடம் இல்லையென்றால்...என்ன நடக்கும்? வள்ளுவர் கூறுகிறார் நீங்களே கேளுங்கள். "எலும்பில்லாத புழுக்கள் வெயிலின் வெப்பத்தைத் தாங்க முடியாமல் துடிதுடித்து அங...

மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க....

மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க.... " மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க சூழின் அறம்சூழும் சூழ்ந்தவன் கேடு"                        குறள் : 204 மறந்தும் - நினைவொழிந்தும் பிறன் - அடுத்தவனுக்கு கேடு - தீமை, அழிவு சூழற்க - நினையாதொழிக சூழின் - நினைத்தால் அறம் - அறக்கடவுள் சூழும் - நினைக்கும் சூழ்ந்தவன் -  எண்ணியவன் கேடு - கெடுதி, தீமை பிறனுக்குத் தீமை தரும் செயலை மறந்தும் செய்யாது ஒழிவீராக. மாறாக தீமையை மனதளவில் நினைத்தாலும் அந்தத் தீமை ஒருநாள் நம்மிடமே திரும்பி வந்து சேரும். விளக்கம் : அடுத்தவர்களுக்குத் தீமை தரும் செயலை ஒரு போதும் செய்தல் கூடாது. அப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்தால் அந்தக் கேடு உங்களுக்கே திருப்பி வந்து சேரும். ஆதலால் மறந்தும் பிறருக்குத் தீமை செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்துவிடாதீர்கள். நீங்கள் மற்றவர்களுக்குத் தீமை செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்தால் அறக்கடவுள் உங்களுக்குத் தீமையைத் தண்டனையாகத் தருவார். அந்தத் தண்டனையிலிருந்து நீங்கள் தப்பவே முடி...

உள்ளியது எய்தல் எளிதுமன்....

உள்ளியது எய்தல் எளிதுமன்... " உள்ளியது  எய்தல் எளிதுமன் மற்றுந்தான் உள்ளியது உள்ளப் பெறின் "                                குறள்   :  540 உள்ளியது - நினைத்தது, கருதியது எய்தல்  - அடைதல் எளிது  -  வருந்தாமல் கிடைக்கக் கூடியது மன் - (அசைச் சொல்) மற்றும் - பின்னும் தான் - தான், ஒருவன் உள்ளியது - எண்ணியது உள்ளப் பெறின் -இடைவிடாது நினைக்கக்                                 கூடுமினால் நினைத்ததைத் தொடர்ந்து நினைத்துக் கொண்டிருந்தால் நினைத்ததை நினைத்தபடியே அடைவது எளிது. விளக்கம் : நாம் ஒரு செயலை அடைய விரும்பினால் தொடர்ந்து அதைப் பற்றிய சிந்தனையிலேயே இருக்க வேண்டும். இடையில் தொய்வு ஏற்பட்டு விட்டுவிடக் கூடாது. எனக்கு இது வேண்டும்.. வேண்டும் என்று உள் மனது சொல்லிக் கொண்டே இருக்க வேண்டும். அந்த இடைவிடாத ஆசை அதாவது விருப்பம் அதனை அடையும்வரை  நம்மை ஓய விடாது துரத்தும். எண்ணிக் கொண்டே இருந்தால் எப்படி பொ...

புகழ்ந்தவை போற்றிச் செயல்வேண்டும்....

புகழ்ந்தவை போற்றிச் செயல்வேண்டும்.... " புகழ்ந்தவை போற்றிச் செயல்வேண்டும் செய்யாது இகழ்ந்தார்க்கு எழுமையும் இல் "                        குறள்  : 538 புகழ்ந்தவை _  புகழ்ந்து சொல்லப்பட்டவை போற்றி -  எண்ணி செயல் - செய்தல் வேண்டும் -செய்ய வேண்டும் செய்யாது - செய்யாது விட்டால் இகழ்ந்தார்க்கு - மறந்தவர்க்கு, இகழ்ச்சி செய்பவர்க்கு  ஏழ்மையும் - ஏழு பிறப்பிலும் இல் - நன்மை இல்லை சான்றோர் புகழ்ந்து சொல்லிய செயல்களைச்  செய்தல் வேண்டும். அவ்வாறு செய்யாமல் மறந்தவர்க்கு ஏழு பிறப்பிலும்  நன்மை இல்லை. விளக்கம் : சான்றோர்களால் இவை நன்மை  தரக்கூடியன. இவையிவை   செய்யத்தக்கவை என்று சொல்லித் தரப்பட்ட செயல்களை மட்டுமே செய்ய வேண்டும். நாளும் பெரியோர் வாயிலிருந்து நல்லவற்றைக் கேட்கிறோம். கேட்டுவிட்டு காற்றோடு விட்டுவிட்டால் அதனால் பயன் ஒன்றுமில்லை. கேட்ட நல்லவற்றை வாழ்க்கையில் கடைபிடிக்க வேண்டும். கடைபிடிக்காவிட்டால் என்ன ஆகும் என்று ஏனோதானோவென்று இருந்துவிடாதீர்கள். நல்லவற்றைச்  செய்யத் தவறினால்... அ...

பகல் வெல்லும் கூகையைக் காக்கை....

Image
பகல் வெல்லும் கூகையைக் காக்கை.... பகல்வெல்லும் கூகையைக் காக்கை இகல்வெல்லும் வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது "                           குறள்   : 481 பகல் - பகல்பொழுது வெல்லும் - வென்றுவிடும் கூகையை - ஆந்தையை,கோட்டானை காக்கை - காகம் இகல் - மாறுபாடு, பகை வெல்லும் -வெற்றி கொள்ளக் கருதும் வேந்தர்க்கு - மன்னருக்கு வேண்டும் - இன்றியமையாத பொழுது- நேரம் , காலம் காக்கையானது தன்னைவிட வலிமையான ஆந்தையைப் பகலில் வென்றுவிடும். அதுபோல தன் எதிரியை வீழ்த்த எண்ணும் மன்னன் ஏற்ற காலம் வரை காத்திருத்தல் வேண்டும். விளக்கம் : ஆந்தை காகத்தைவிட வலிமை மிக்கப் பறவை. ஆனால் ஆந்தைக்குப் பகலில் கண்தெரியாது. அதனால் ஆந்தையைப் பகலில் மிக எளிமையாக காகம் வென்றுவிட முடியும். காகம் ஆந்தையின் பலவீனமான அந்த நேரத்தைத் தனக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்தி மிக எளிதாக தோற்கடித்துவிடும். இரவு நேரத்தில் காகம் ஆந்தையிடம் மோதிப் பார்த்தால் தோல்விதான் மிஞ்சும். அது போன்றுதான் படை நடத்திச் செல்லும் மன்னனும் எதிரியைப் பற்றிய மனக்கணக்கு ஒன்று போட்டு வைத்துக் கொ...

அளவளா வில்லாதான் வாழ்க்கை...

அளவளா வில்லாதான் வாழ்க்கை..... " அளவளா வில்லாதான் வாழ்க்கை  குளவளாக் கோடின்றி நீர்நிறைந் தற்று "                                      குறள் :  523 அளவு   - நலம் விசாரித்து அளாவு -நெஞ்சு கலத்தல் இல்லாதான் - இல்லாதவனது வாழ்க்கை - வாழ்வானது குள - குளத்தினது வளா - பரப்பு கோடின்றி - கரை இல்லாமல் நீர்நிறைந்து - நீர் நிறைந்திருத்தல் அன்று - போன்றது , அத்தகையது சுற்றத்தாரோடு நலம் விசாரித்து  மனம் கலந்து மகிழ்ந்து பழகும்  நற்பண்பு  இல்லாதவன் வாழ்க்கை கரையில்லாத குளம் நீர் நிறைவது போன்றதாகும் விளக்கம் : குளம் என்றால் அதற்கு கரை உயர்ந்திருக்க வேண்டும்.அப்போதுதான் நீர் குளத்தில் நிறைந்திருக்கும். அந்த நீரால் பயன் உண்டு. கரை இல்லாத குளத்தில் எவ்வளவு நீரைப் பெருக்கினாலும் நீர் முழுவதும் வழிந்தோடி குளம் காய்ந்து போய்விடும். நீர் இருக்கும்போதுதான் குளத்திற்கு மதிப்பு. அதைச் சுற்றியுள்ள இடங்களுக்கும் செழிப்பு. அது போன்றதுதான் மனித வாழ்வும். ஒருவன் சுற்றம் தழுவி வாழும்போதுதான்...

கனவிலும் இன்னாது மன்னோ...

கனவிலும் இன்னாது மன்னோ.... " கனவிலும் இன்னாது மன்னோ வினைவேறு சொல்வேறு பட்டார் தொடர்பு"                               குறள்  : 819 கனவிலும் - கனாவின் கண்ணும் இன்னாது - தீமை தருவது மன்னோ -  ( அசைநிலையாக வந்துள்ளது) வினை - செய்கை வேறு - பிறிது சொல் வேறு - சொல்லும் சொல் பிறிது பட்டார் - அப்படிப்பட்டவர் தொடர்பு - நட்பு பேசும் பேச்சும் செய்யும் செயலும் வேறுவேறாக உள்ளவரோடு கொண்டிருக்கும் நட்பு கனவிலும் துன்பம்  கொடுப்பதாகவே இருக்கும். விளக்கம் : சொல் வேறு ; செயல் வேறு என்று மாறுபட்ட மனநிலையோடு செயல்படும் ஒருவரிடமிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும்.  அப்படிப்பட்டோர் நட்பு எந்த நேரத்திலும் தீமை தருவதாகவே இருக்கும் சிலர் நம்மிடம் தேனொழுகப் பேசுவர். செயலில் நேர்மை இருக்காது. அவர்கள் செய்யும் செயல்கள் அவர்கள்மீது நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையைக் குலைப்பதாகவே இருக்கும். தமக்குச் சாதகமானதை முடித்துக் கொள்வதற்காக எந்த நிலையிலும் கீழிறங்கி செயல்படத் தயங்க மாட்டார்கள். பிறழ் நாக்கு உடையோர் தொடர்பு கூடவே கூடாது. அவர...

எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க....

எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க.... " எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும் ஆன்ற பெருமை தரும் "                              குறள் :  416 எனைத்தானும் - எவ்வளவாயினும் நல்லவை - நல்லவற்றை கேட்க - கேட்பீராக அனைத்தானும் - அவ்வளவாயினும் ஆன்ற - நிறைந்த பெருமை - உயர்வு தரும் - கொடுக்கும் எவ்வளவாயினும் நல்லவற்றைக் கேட்பீராக.கேட்ட  சொற்களின் அளவு குறைவாக இருப்பினும்  அவை நிறைந்த பெருமையைத் தரும். விளக்கம் : கேட்பதற்கு எப்போதும் காதுகள் திறந்தே இருக்க வேண்டும். அதுவும் நல்லவற்றைக் கேட்பதற்கு மட்டுமாகவே இருக்க வேண்டும். நாளும் குறைவான சொற்களையாவது கேளுங்கள் . நம் காதுகளில் விதைக்கப்பட்ட விதை மனமென்னும் நிலத்தில் துளிர்த்து  சிந்தனை என்னும் கிளைகளை விரித்து ஏற்றகாலத்தில் அதற்கான பலனைக் கொடுப்பது நிச்சயம். கேட்கும் எந்த வார்த்தையும் வீணாகப் போவதில்லை. சொற்கள் உள்ளுக்குள்  இருந்து நம்மை உறங்கவிடாமல் உந்தித் தள்ளும். நம்மோடு பேசும் தக்க நேரத்தில் உரிய ஆலோசனையை  வழங்கும். உற்ற நேரத்தில் கற்ற கல்வி கை கொடுப்ப...

வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி சேர்ந்தார்க்கு...

    வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி.... " வேண்டுதல் வேண்டாமை இலானடி சேர்ந்தார்க்கு யாண்டும் இடும்பை இல "             குறள் :  4 வேண்டுதல் - விரும்புதல் வேண்டாமை - வெறுத்தல் இலான் - இல்லாதவன் அடி - தாள் , பாதம் சேர்ந்தார்க்கு - தஞ்சமடைந்தவர்க்கு யாண்டும் - எக்காலத்தும் இடும்பை - துன்பம் இல - இல்லை விருப்பு வெறுப்பு இல்லாத இறைவனது பாதத்தைத் தஞ்சமடைந்தவர்க்கு  எக்காலத்திலும்  துன்பம் நேர்வதில்லை. விளக்கம் :  இவர் எனக்கு வேண்டப்பட்டவர். அவர் எனக்கு வேண்டாதவர். இவரை எனக்குப் பிடிக்கும். இவர் எனக்குப் பிடிக்காதவர் என்று யார்மீதும் தனிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்பு கொள்ளாதவன் இறைவன். இறைவனது பார்வையில் அவன் படைப்புகள் அனைத்தும் சமம். அப்படிப்பட்ட இறைவனின் பாதத்தைத் தஞ்சம் அடைந்தவர்க்கு ஒரு போதும் துன்பம் நேர்வதில்லை. இறைவன் விருப்பு வெறுப்பு இல்லாதவன் ஆதலால்  நாமும் அப்படிப்பட்ட விருப்பு வெறுப்பு அற்ற மனநிலையோடு  இறைவனைத் தேடும்போது எவ்விடத்தும் எக்காலத்திலும் துன்பம் நிகழ்ந்துவிடாதபடி இறைவன் நம்மைக் காத்துக் கொள்வார். கெட்டவன் அடையும் ...

பொய்யாமை பொய்யாமை ஆற்றின்...

  பொய்யாமை பொய்யாமை ஆற்றின்.... " பொய்யாமை பொய்யாமை ஆற்றின் அறம்பிற செய்யாமை செய்யாமை நன்று "                        குறள்: 297 பொய்யாமை - பொய் கூறாதிருத்தல் பொய்யாமை - தவறாமல் ஆற்றின் - கடைபிடித்து ஒழுகினால் அறம் பிற-  பிற அறச்செயல்களை செய்யாமை -செய்யாதிருத்தல் செய்யாமை-செய்யாதிருத்தல் நன்று - நல்லது பொய் கூறாதிருத்தலை ஒருவன்  தொடர்ந்து கடைபிடித்து ஒழுகினால் பிற அறச்செயல்கள் செய்யாதிருப்பினும் அந்தப் பொய்யாமை அவனுக்கு நன்மையையே தரும் . விளக்கம் பொய் சொல்லாதிருந்தாலே போதும். வேறு எதுவும் செய்ய தேவையில்லை. பொய் மட்டும்தான் எல்லா தீங்குகளுக்கும் அடிப்படை காரணம். பொய் சொல்கிறவனிடம் மற்ற எல்லா தீய குணங்களும் வந்து ஒட்டிக் கொள்ளும். ஒரு பொய்யை மறைக்க களவு, கொலை, கொள்ளை என்று என்னென்ன தீய செயல்களை எல்லாம் செய்வதாக கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். பொய் சொல்லாதிருப்பதை மட்டும் ஒரு ஒழுக்கமாகக் கடைபிடித்து வந்தாலே போதும். வேறு அறச் செயல்கள் செய்ய வேண்டிய தேவையில்லை. பொய் சொல்லாமல் ஒருவன் வாழ்ந்தால் பிற அறங்கள் செய்யாவிட்டாலும் அதன...

நோய்நாடி நோய்முதல்நாடி.....

நோய்நாடி நோய்முதல் நாடி.... நோய்நாடி நோய்முதல் நாடி  அதுதணிக்கும் வாய்நாடி வாய்ப்பச் செயல் "                         குறள் :  948 நோய் - பிணி நாடி  -  இன்னது என அறிந்து நோய்முதல் - நோய்க்கான முதற் காரணம் நாடி - ஆராய்ந்து அது - அந்த நோய் தணிக்கும் -  தீர்க்கும் வாய் - வழி நாடி - அறிந்து வாய்ப்ப -  தவறாமல், பிழையில்லாமல் செயல் -  செய்க நோய் இன்னது என்பதை அறிந்து, அந்த நோய் வரக் காரணம் யாது என்பதை ஆராய்ந்து அதனைத் தணிக்கும் வழிகளைப் பிழை நேர்ந்துவிடாது உடலுக்கு பொருந்தும்படி செய்வீராக. விளக்கம் : முதலாவதாக ஒருவனது உடலில் ஏற்பட்டுள்ள நோய்க்கான அறிகுறிகளை வைத்து நோய் இன்னது என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும். இரண்டாவதாக இந்த நோய் வருவதற்கான காரணம் என்ன ? என்னென்ன காரணிகள் இந்நோய் வருவதற்கு காரணமாக இருந்திருக்கும் என்பதைப் பற்றி விரிவாக  ஆராய்ந்து அறிய வேண்டும். மூன்றாவதாக மருத்துவத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன்னர் ஒருவனுடைய ...

மனைமாட்சி இல்லாள்கண் இல்லாயின்....

மனைமாட்சி இல்லாள்கண் இல்லாயின்..... " மனைமாட்சி இல்லாள்கண் இல்லாயின் வாழ்க்கை எனைமாட்சித் தாயினும் இல் "                        குறள்  :    52 மனை - இல்லம் மாட்சி - நற்பண்பு இல்லாள்கண் - இல்லத்தரசியினிடத்து இல்லாயின் - இல்லாதிருந்தால் வாழ்க்கை - வாழ்தல் எனை - எவ்வளவு பெரிய மாட்சித்து- பெருமையுடைத்து ஆயினும் - ஆனாலும் இல் -  பயன் இல்லை. இல்வாழ்க்கை நடத்துவதற்கு ஏற்ற நற்பண்பு இல்லத்தரசியிடம் இல்லாதிருந்தால் வேறு எவ்வளவு சிறப்பு இருப்பினும் அதனால் ஒரு பயனும் இல்லை. விளக்கம் :  இல்லறம் நடத்த உகந்த நற்பண்பு உள்ளவளாக மனைவி இருத்தல் வேண்டும். நற்குண நற்செய்கை உள்ள மனைவியால் மட்டுமே குடும்பத்திற்கு பெருமையும் சிறப்பும் உண்டு. மனைவி ஒழுக்கம் உடையவளாக இருத்தல் வேண்டும். செல்வம் இருக்கலாம். பதவி இருக்கலாம். சமுதாயத்தில் உயர்நிலையில் இருக்கலாம். ஆனால் மனைவி மட்டும் ஒழுக்கம் தவறியவளாக நற்பண்பில்லாதவளாக வாய்க்கப் பெற்றுவிட்டால் வேறு என்ன இருப்பினும் பயன் இல்லை. ஒருவனுக்கு சிறப்பு என்பது நற்குணங்கள் மிக்க அவன் மனைவியா...

எல்லா விளக்கும் விளக்கல்ல....

  எல்லா விளக்கும் விளக்கல்ல.... " எல்லா விளக்கும் விளக்கல்ல சான்றோர்க்குப் பொய்யா விளக்கே விளக்கு "                             குறள்  : 299 எல்லா - அனைத்து விளக்கும் - விளக்குகளும் விளக்கல்ல - ஒளி தருவதல்ல சான்றோர்க்கு - நற்குணம் பெற்றவவர்களுக்கு பொய்யா - பொய்யாமையாகிய விளக்கே - விளக்கு மட்டுமே  விளக்கு - விளக்காக இருக்கும் புற இருள் நீக்கும் விளக்குகள் எல்லாம் விளக்குகள் அல்ல. சான்றோர்க்கு  அகஇருள் போக்கும் பொய்யாமையாகிய விளக்கே விளக்காகக் கருதப்படும். விளக்கம் : இவ்வுலகில்   இருளை அகற்ற   இயற்கையாக ஒளிதரும்  கதிரவன் இறைவனால் படைக்கப்பட்டுள்ளது. செயற்கையாக பல ஒளிவிளக்குகள் வண்ண வண்ண நிறங்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை ஒளிதரும் காரணிகளாக கருதப்படுகின்றன. இவை புற இருளை நீக்குகின்றன. ஆனால் இவை யாவும் பொய்யாமை  என்னும் விளக்கின் முன்னர்  காணாமல் போய்விடும்.  ஒருவன் உயர்ந்தவன்,  பண்புடையவன் என்று உலகத்தோரால் அறியப்பட வேண்டுமானால் அவனிடம் பொய் சொல்லாதிரு...

உருவுகண்டு எள்ளாமை வேண்டும்....

உருவுகண்டு எள்ளாமை வேண்டும் உருள்பெருந்தேர்க்கு அச்சாணி அன்னார் உடைத்து "                    குறள் :667 உருவு - வடிவம் கண்டு - நோக்கி, பார்த்து எள்ளாமை - இகழாதிருத்தல் வேண்டும் -வேண்டும் உருள் - உருளுகின்ற பெரு - பெரிய தேர்க்கு - வண்டிக்கு அச்சாணி - அச்சு, இரும்பு முளை அன்னார் - ஒத்தவர் உடைத்து -உடையது உருவத்தைக் கண்டு தாழ்வாக எவரையும் நினைக்க  வேண்டாம். உருண்டு ஓடும் பெரிய தேருக்கு  சிறிய அச்சாணி உதவுவது போன்று மன உறுதி உடையவர்கள் செயலால் உயர்ந்த செயல்களைச் செய்யக் கூடும். விளக்கம் :  செயல் உயர்வானதாக இருக்காக உருவம் காரணமாக இருக்காது. சிறிய அச்சாணிதான் அதனைக் கழற்றி விட்டு விட்டோமானால் தேர் குடை சாய்ந்து விடும். எவ்வளவு உயரமான தேராக இருந்தாலும் அதனை நிலை கொள்ளச்செய்து நிறுத்த உதவுவது தேரில் இருக்கும் சிறிய அச்சாணிதான். அதுபோலதான் யாரையும் இவர் எளியவர், இவர் சிறியவர், இவர் குள்ளமானவர், பார்க்க அழகில்லாதவர் என்று தகுதியற்றவர் என்று  குறைவாக எடைபோட்டுவிட வேண்டாம். சிறியவர்களாலேயும் பெரிய சாதனைகளைச் செய்ய முடியும். சிறி...

கற்றதனால் ஆய பயனென்கொல்....

        கற்றதனால் ஆய பயனென்கொல்..... " கற்றதனால் ஆய பயனென்கொல் வாலறிவன் நற்றாள் தொழாஅர் எனின் "                               குறள் : 2 கற்றதனால் - கல்வி பெற்றதனால் ஆய - ஆகிய பயன் - நன்மை என்கொல் - என்னவோ வாலறிவன் - தூய அறிவுடையவன் நற்றாள் - நல்ல அடி, நற்பாதம் தொழாஅர் - தொழாதிருந்தார் எனின் - என்றால் தூய அறிவு வடிவாக விளங்கும் இறைவன் திருவடிகளை வணங்காது இருப்பாரானால் அவர் கற்ற கல்வியினால் ஆகக்கூடிய பயன் என்ன இருக்கப் போகிறது? விளக்கம் :  ஒருவன் எவ்வளவுதான் கல்வி அறிவில் சிறந்து விளங்கினாலும் அவனிடம் இறை நம்பிக்கை இல்லை என்றால் கற்ற கல்வியால் ஒரு பயனும்  இருக்கப் போவதில்லை. வாலறிவு என்பது முழுமையான அறிவு. முழுமையான அறிவுடையவன் என்பவன் யார் ?  இறைவன் ஒருவனாக மட்டுமே இருக்க முடியும். எவ்வளவு கல்வி கற்றிருந்தாலும் நாம் கற்ற கல்விக்கு மேலான அறிவுடைய ஒருமெய்ப் பொருள் உண்டு. அந்த மெய்ப்பொருளைப்  பற்றிய தேடல் நமக்குள் இருந்து கொண்டே  இருக்க வேண்டும். கல்வியும் அறிவும் கடவுள் அ...

கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும்...

  கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும்... " கண்ணின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க முன்னின்று பின்னோக்காச் சொல் "                                                           குறள்: 184 கண்ணின்று _ கண்ணெதிரே கண்ணற _  கண்ணோட்டமின்றி சொல்லினும் _சொன்னாலும் சொல்லற்க _ சொல்ல வேண்டாம் முன் _ முன்னால் இன்று _ இல்லாமல் பின்னோக்கா _பின்விளைவினை எதிர்பாராத சொல் _ பேச்சு நேருக்கு நேராக ஒருவரைப் பற்றி கண்ணோட்டம் இல்லாமல் எதுவும் சொல்லலாம். நேரில் இல்லாதவரைப் பற்றி பின்விளைவுகளை ஆராயாது எதுவும் கூறுதல் கூடாது. விளக்கம். : ஒருவரைப் பற்றி பேச வேண்டுமா.... துணிந்து முன்னால் நின்று பேசுங்க.... அப்படி பேச தைரியம் இல்லையா... பின்னால் போய் இல்லாததையும் பொல்லாததையும் பேசாதீங்க...    அப்படி ந...

கான முயலெய்த அம்பினில்....

    கான முயலெய்த அம்பினில்.... " கான முயலெய்த அம்பினில் யானை பிழைத்தவேல் ஏந்தல் இனிது."                        குறள் :  772 கான - காட்டின்கண் முயல்  - முயல் எய்த - குறி தப்பாமல் எய்திய அம்பினில் - அம்பை ஏந்துவதைவிட யானை - வேழம், ஆனை பிழைத்த - தவறிய வேல் - கையால் எறியும் ஈட்டி ஏந்தல் - தாங்குதல் இனிது -நன்றானதாகும் காட்டில் ஓடும் முயலை நோக்கி குறிதப்பாமல் எய்தும் அம்பை ஏந்துவதைவிட நின்று கொண்டிருக்கும் யானைமீது எறிந்து தவறிய வேலை ஏந்துதல் சிறப்புடையதாகும். விளக்கம் : ஒருவன் காட்டில் பதுங்கிப் பதுங்கி ஓடும் முயலைக் குறி தப்பாமல் எய்திய அம்பை கையில் ஏந்தி வருகிறான் மற்றொருவனோ வெட்டவெளியில் நின்று கொண்டிருக்கும்  யானையை எய்திய வேலை கையில் ஏந்தி வருகிறான். இவை இரண்டனுள்ளும் எது சிறப்புடையது எனில் யானையை எய்திய வேலை ஏந்தி வருதலே  சிறப்புடையதாகும். முயல் கையால் பிடித்துவிடக்கூடிய அளவுக்கு சிறிய உருவம் கொண்ட விலங்கு. அது இயல்பாகவே பயந்து பதுங்கிப் பதுங்கி ஓடும். அதனை எய்தும் அம்பை ஏந்துவதால் அந்த வீரனுக்கு...

அறிவினான் ஆகுவ துண்டோ....

"அறிவினான்  ஆகுவ துண்டோ  பிறிதின்நோய் தந்நோய்போல் போற்றாக் கடை "                           குறள் :   315 அறிவினான் - அறிவினால் ஆகுவது - ஆகும் செயல் உண்டோ - உளதோ பிறிதின் - மற்றவருடைய நோய் - துன்பம் தம் - தமது நோய் - துயரம் ,இன்னல் போல் - போன்று போற்றாக்கடை - கருதப்படாவிடத்து பிறர் உயிர்கள் படும் துன்பத்தைத் தன் துன்பம் போன்று கருதும் பண்பு இல்லாவிட்டால் பெற்ற அறிவினால் ஏதேனும் பயன் உண்டோ? விளக்கம் :  அறிவு என்பது யாது என்பதற்கு அருமையான விளக்கம் தரப்பட்ட குறள். ஏராளமாக புத்தகங்கள் படிப்பவரை அறிவாளி என்போம். நிறைய பட்டங்கள் வாங்கி வைத்திருப்பவரை என்னே அறிவு ! அதனால்தான் இத்தனை  பட்டங்கள் வாங்கி வைத்திருக்கிறார் என்று வியந்து போவோம். ஆனால் இது எல்லாம் அறிவு இல்லைங்க. அறிவுக்கு இலக்கணம் நான் வகுத்திருக்கிறேன் கேளுங்கள் என்கிறார் வள்ளுவர். ஒருவன் படுகிற துன்பத்தைப் பார்த்து சும்மா இருக்காமல்  உடனே ஓடிச்சென்று உதவும் பண்பு இருக்க வேண்டும். பிறருக்கு வந்த துன்பத்தைத் தனக்கு வந்த துயரென கருதி அத...