Posts

கையில் ஊமன் கண்ணிற் காக்கும்....

கையில் ஊமன் கண்ணிற் காக்கும்.... கையில் ஊமன்.... அருமையான உவமை. சிந்திக்க வைக்கும் உவமை. நம்மைப் பிடறியில் தட்டி புரிய  வைத்த உவமை. சில நேரங்களில் நம்மால் எதுவுமே பேச முடியாத நிலையில் இருப்போம். பேசத் தெரியும். ஆனால் பேச முடியாதபடி சூழல் அமைந்திருக்கும். கையைப் பிசைந்து கொண்டு நிற்போம். என்ன சொல்ல? ...!என்ன சொல்ல? ஒன்றும் சொல்ல முடியலியே... குறுக்கும் நெடுக்குமாக நடப்போம். பல்லை நறநறவென்று கடிப்போம். பார்ப்பவர்கள் எல்லாம் ஏன் இவன் ஒன்றும் சொல்லாமல் இருக்கிறான்? இவனென்ன கோழையா? என்று காது கேட்கும்படியாகப்  பேசுவார்கள். ஆனால் என்ன செய்வது? சூழல் அப்படி அமைந்து போயிற்றே. இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலை நம்மில் சிலருக்கு ஏற்பட்டிருக்கலாம். நான் கையாலாகாத நிலையில் இருக்கிறேன். என்னைத் தனியாக விட்டுவிடுங்கள் என்று சொல்லிவிட்டு அந்த இடத்தை விட்டு கடந்து போகப் பார்த்திருப்போம். சற்று நினைவுபடுத்திப் பாருங்கள். இதுதான் கையில் ஊமன் நிலை. இதே நிலையில்தான் குறுந்தொகையில்  தலைவன் ஒருவன் இருந்திருக்கிறான். அவனிடம் அவன் நண்பர்கள்  ஏன் இப்படி என்று கேட்டபோது நான் கையாலாகாத நிலையில் இருக்கிறேன...

அஞ்சுவது அஞ்சாமை பேதைமை.....

அஞ்சுவது அஞ்சாமை பேதைமை.... அஞ்சுவது அஞ்சாமை பேதைமை அஞ்சுவது அஞ்சல் அறிவார் தொழில் "                      குறள் : 428 அஞ்சுவது- பயப்படத் தக்கவற்றிற்கு அஞ்சாமை -பயப்படாதிருப்பது பேதைமை - மதியீனம்,அறியாமை அஞ்சுவது - அஞ்சத் தக்கனவற்றிற்கு அஞ்சல் - பயப்படுதல் அறிவார் - அறிவுடையார் தொழில் - செயல் பயப்படத் தக்க செயல்களுக்குப் பயப்படாதிருப்பது அறியாமையாகும். பயப்படத் தக்க செயல்களுக்குப் பயப்படுதல் அறிவுடையவர் செயலாக இருக்கும். விளக்கம் : எதற்கும் அஞ்ச மாட்டேன் என்று சிலர் மார்தட்டித் திரிவர். தான் மட்டும்தான் வீரன். மற்றவர்கள் எல்லாம் தன்னைவிட மட்டம் என்று காட்டிக் கொள்வதற்காகச் செய்யப்படும் தம்பட்டம். இது எல்லா இடங்களிலும் சாத்தியப்படுமா என்றால் இல்லை என்கிறார் வள்ளுவர். 'பாம்பைப் பார்த்தால் படையும் நடுங்கும்.'  நான் பயப்பட மாட்டேன் என்று  பாம்பை மிதித்தால் பாம்பு கொத்தத்தான் செய்யும். அஞ்ச வேண்டிய செயல்கள் சில உண்டு. அதற்கு அஞ்சித்தான்  ஆக வேண்டும். தவறான செயல்களில் ஈடுபட அஞ்ச வேண்டும். உண்மைக்குப் புறம்பாகப் பேச ...

சங்க இலக்கியத்தில் காதல்

சங்க இலக்கியத்தில் காதல் காதலும் வீரமும் இல்லாமல் தமிழரின் வாழ்வியலைச்  சொல்லிவிட முடியாது. வீரத்தை சொல்லும்போதும் காதல் சொல்லப்படும். காதலைச் சொல்லும்போதும் வீரம் சொல்லப்படும். இப்படி தமிழரின் வாழ்வியலில் காதலும் வீரமும் இணைந்தே தான் போய்க்கொண்டிருக்கும். காதல் வருவது ஒன்றும் இயற்கைக்கு முரணான ஒரு செயலல்ல. அனைவருக்கும் காதல் வரும். ஒரு தரப்பினர் முளையிலேயே  காதலைக் கிள்ளி எறிந்துவிட்டு தான் உண்டு. தன் வேலை உண்டு என்று பொருளீட்டும் சிந்தனையில் போய்க்கொண்டே இருப்பர். மற்றொரு தரப்பினரோ  காதலே வேலையாகச்   செய்து கொண்டிருப்பர். எந்தக் தரப்பைச் சார்ந்தவராக இருந்தாலும் முளைவிட்ட  காதல் நினைவுகள் என்றும் நெஞ்சோடு நிலைத்திருக்கும். அதனைக் காலத்தாலும்  அழித்துவிட முடியாது. அப்படியே கால வெள்ளத்தில் காணாமல் போயிருந்தாலும்  அங்கங்கே படிக்கும் சில செய்திகள், கவிதைகள் நம்மை இளமை கால நினைவுகளில் மூழ்கடிக்க வைக்கும். காதல் செய்வது அவரவர் விருப்பம். காதல் செய்யாதிருந்தவர்கள் அடுத்தவர் செய்யும் காதலை எட்டிப் பார்த்து மகிழ்தல் உண்டு.  காதலித்தவருக்கும் காதல் செ...

சொல் விளையாட்டு

  சொல் விளையாட்டு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த தமிழ்ப் புலவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்க சிறப்பு வாய்ந்தவர்கள் முதுசூரியன், இளஞ்சூரியன் என்ற  இரட்டைப் புலவர்கள் ஆவர். இந்த இரட்டையர்கள் எங்கு சென்றாலும் இருவரும் சேர்ந்தேதான் செல்வர். இவர்களுள் ஒருவருக்கு கண் பார்வை கிடையாது. மற்றொருவரால் நடக்கமுடியாது. கண் தெரியாதவர் காலில்லாதவரைத் தோளில் சுமந்து கொண்டே செல்வார். காலிலில்லாதவர் வழி காட்ட கண்ணில்லாதவர் சுமக்க என்று  இவர்கள் பயணம் இருக்கும். இருவருமே நல்ல புலமை மிக்கவர்கள் இவர்கள் பாடல்களில் தமிழ் கொஞ்சி விளையாடும். சொற்களை வைத்து  விளையாட்டுக் காட்டும்  வித்தை இவர்கள் பாடல்களில் மிகுதியாக இருக்கும். கலம்பகம் பாடுவதில் வல்லவர்கள் என்பதால்  "கண்பாய கலம்பகத்திற் கிரட்டையர்" என்று இவர்கள் புகழப்பட்டனர். இவர்களுடைய பாடல்கள் அனைத்தும் முன் பாதியை ஒருவர் பாட பின்பாதியை இன்னொருவர் பாடி முடிப்பதாகவே இருக்கும். அப்படி இவர்கள் பாடிய  பாடல்களுள்  ஒன்று உங்களுக்காக.... " அக்காலைப் பொழுதினிலே முக்காலை ஊன்றி மூவிரண்டு போகும்போது ஐந்து தலை நாகமொன்று ஆழ்ந்து கடித்ததுவ...

இறைகாக்கும் வையகம் எல்லாம்.....

இறைகாக்கும் வையகம் எல்லாம்..... இறைகாக்கும் வையகம் எல்லாம் அவனை முறைகாக்கும் முட்டாச் செயின் "                      குறள்: 547 இறை - வேந்தன், நல்லது காக்கும்- காப்பாற்றும் வையகம் - உலகம் எல்லாம் - அனைத்தும் அவனை - அந்த நபரை முறை - நீதி காக்கும் - காப்பாற்றும் முட்டா- வழுவாமல் செயின் - செய்தால் அரசன் நீதி வழுவாமல் ஆட்சி  செய்வானானால் அவனுடைய அரசை  அவன் செய்யும் நீதியே முன்வந்து காப்பாற்றி நிற்கும். விளக்கம்: நாட்டு மக்களை எல்லாம் காப்பாற்றுபவன் அரசன்.அவனுடைய ஆட்சி  நீதி வழுவாத ஆட்சியாக இருக்க வேண்டும். உயர்வு தாழ்வு பாராட்டாத நற்பண்பு கொண்ட ஆட்சியாக இருக்க  வேண்டும். துன்பம் கண்டவிடத்து ஓடிச் சென்று துயர் துடைக்கும் நற்பண்பு ஆட்சியாளனிடம் இருக்க வேண்டும். செங்கோல் முறைதவறாது ஆட்சி நடைபெற வேண்டும். இத்தனை பண்புகளோடு ஆட்சி நடத்தும் ஆட்சியாளனை காப்பாற்ற வேறு யாரும் வர வேண்டியதில்லை. அவன் செய்த நல்லாட்சியே அவனைக் காப்பாற்றும். நீதி தவறாது ஆட்சி செய்யும்போது பல தடங்கல்கள் வரலாம். தடைகளைக் கண்டு இடைமுறிவு செய்து  ப...

சங்க இலக்கியத்தில் உவமை

Image
சங்க இலக்கியத்தில் உவமை  சங்க இலக்கியப் பாடல்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறுகதை. அதைக் கதையாக எழுதலாம். கதாப்பாத்திரங்கள் சுமந்துவரும் கருத்தைச் சுவைத்து மகிழலாம்.  உவமை நயத்தை அள்ளிப் பருகலாம். காட்சிகளைக் மனத்துக்குள் வரைந்து களிப்பேருவகை கொள்ளலாம். பருகப் பருகத் தாகம் தணியாது மேலும் வேட்கையைத் தூண்டும். அதிலிருக்கும் ஏதோ ஒரு சுவை நம்மைக் கட்டி இழுக்கும். தம்மோடு பிணிக்கும்.  சொல்லப்படும் காட்சிகள். கையாளப்படும் உவமைகள். கண்முன் வந்து நின்று பேசும். என்னோடு என் இடத்திற்கு வந்து பார் என்று நம்மை கூடவே அழைத்துச் செல்லும். நம் உள்ளத்தோடு உறவாடும்   உயிரோட்டமான வரிகள் யாவும் உளவியல் அறிந்த சொல்லாடல்கள். ஒரு செய்தியைச் சொல்வதற்காக புலவர்கள் கையாளும் உவமைகள் அது நடந்த இடத்திற்கே நம்மை அழைத்துச்   செல்ல வேண்டும். தான் எண்ணிய சொல்ல வந்த கருத்து வாசிப்போரைச் சென்றடைய வேண்டும். அவரை தம் பக்கமாக ஈர்க்க வேண்டும். இதுதான் படைப்பாளியின் நோக்கமாக இருக்கும். கவிதையில் சொல்லப்படும் நிகழ்வைக் கண்முன் கொண்டுவந்து  காட்சிப்படுத்த வேண்டும். இதோ இங்கே ஒரு புலவர்...

நோவற்க நொந்தது அறியார்க்கு....

  நோவற்க நொந்தது அறியார்க்கு.... "நோவற்க நொந்தது அறியார்க்கு மேவற்க மென்மை பகைவர் அகத்து"                                  குறள் : 877                                   நோவற்க - துன்பத்தைச் சொல்லாதிருப்பீராக நொந்தது - துன்பப்பட்டது,வருந்தியது அறியார்க்கு- தெரியாதவர்க்கு மேவற்க-  பொருந்தாதிருப்பீராக மென்மை - வலியின்மை பகைவர்- எதிரிகள் அகத்து- உணரும்படியாக துன்பம் அறியா நண்பர்களிடம்  துன்பத்தைப்பற்றிச் சொல்லக்கூடாது. நம் பலவீனத்தைப் பகைவர் உணரும்படி  நடந்து கொள்ளக்கூடாது. விளக்கம் : துன்பத்தைப் பற்றி அறியாதவனிடம் நம் துன்பத்தைப் பற்றிப் பேசினால் அவனுக்கு அந்தத் துன்பத்தின் வலியைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. பசியே அறியாதவனிடம் பசியைப் பற்றிப் பேசினால் பசியின் கொடுமையை அவனால் எப்படி புரிந்துகொள்ள முடியும்? பட்டவனுக்குத்தான் தெரியும் நோவும் அதனால் ஏற்படும் மன உளைச்சலும் வலியும்.  துன்பம் என்பதைச் சரியா...